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(安平人提供)


安平人，從他阿公就開始拜＂陳守娘媽＂，傳承三代，
在辜婦媽廟後殿旁開光。
沒錯，廟旁也是辜婦媽產權，光復後已建民宅。
委員無不存疑，安平人說千真萬確是＂陳守娘媽＂，
不信，可去他家看金尊。
若真如其說，這段歷史該怎拼湊。


貞昭祠座落於此！廟內無落名金尊？已失黃寶姑娘與"註生娘娘"爐主佛........?!

註生娘娘值年爐主已是三十年前事，隨著管理人許文世捲款潛逃後消逝殆盡！


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劉家謀，於道光二十八年1848上任台灣府儒學訓導隸屬於台灣道台灣府（台灣府儒學為全臺最高學府，兼理台灣教育行政，又稱“全臺首學”，設於台南孔廟）。咸豐二年1852作創作《海音詩》留下一份擲地有聲的風土文獻。



詩序：

陳守娘，郡城東安坊經廳巷人。夫歿守節，姑強令更適，不可。
姑之女常譖之，百端凌虐，肌無完膚。一日，母女共縛守娘於凳，以錐刺其下體而斃。
里人鳴諸官。臺灣令某欲寢其事，檢屍曰：「無傷也」。
眾憤，毀令輿。令懼，乃定讞，此道光末年事也。
初葬昭忠祠後山仔尾，屢著靈異，祈禱者無虛日。官以其惑民，為改葬之。

闡幽郡伯有傳文，
吳女沉寃得上聞。
我向昭忠祠外過，
披榛空訪守娘墳。


(眾憤，毀"令"輿。令懼，乃"定讞"，此"道光末"年事也。＿人、事、時均有其詳，非乾隆也非光緒。)
("屢著靈異，祈禱者無虛日"＿非常重要的ㄧ句話，是人主動找靈並非靈找人。)
(官以其"惑"民，為改葬之。＿惑非禍。)
(道光二十八年1848劉上任台灣府儒學訓導_守娘為道光末年事_咸豐二年1852劉作《海音詩》)


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